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方林佑

（代序）

我國現(xiàn)代詩人、文學(xué)評(píng)論家何其芳說：“詩是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言?！痹娛顷U述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而經(jīng)典詩人則按照嚴(yán)格韻律要求，用凝練的語言、縝密的章法、充沛的情感以及豐富的意象，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界?！夺溽嘣娫贰罚ǖ谌恚┦桥碇遂系牡谌吭娂饕善呓M 200 多首格律詩構(gòu)成，其中近百首公開發(fā)表過，這些詩無論是抒情還是言志，都想象豐富，字里行間充滿著一種音樂的節(jié)奏美。其實(shí)，“詩歌與音樂、舞蹈同源”（朱光潛《詩論》），音樂是流動(dòng)的詩，詩是凝固的音樂，生活中不能沒有音樂與詩，就像不能沒有陽光和空氣一樣！

   我多年沒有讀過格律詩了，不為別的，只因這種詩隱藏了太多的情感信息，需要讀者花大量功夫去解讀、去體驗(yàn)、去想象，對(duì)于那些工作尚忙的人來說，享受這種詩情畫意無疑是一種奢侈的消費(fèi)。作者將他的生活感悟和思考，深藏在由格律韻織成的“籠子里”，游刃有余，令人欽佩，而我只能看到“冰山一角”，難以捕捉其中的全部意蘊(yùn)，但能肆無忌憚地徜徉在一個(gè)無限的想象空間里。

好在文如其人，炙煜的詩亦詩亦歌亦人生，映射出了他鮮明的人格特征，永遠(yuǎn)那么樸實(shí)，樸實(shí)得像湖南湘鄉(xiāng)那綿綿群山和碧綠的田野，而他的詩就是“從大自然流出的愛的旋律”，讓人聯(lián)想到俄羅斯青年詩人葉賽寧。于是，我們感到了生機(jī)，看到了色彩，有幸讀到了膾炙人口的《雪后放晴》：

高懸暖日映長空，

檐宇雪融瀝瀝中。

莽莽群山呈百瑞，

梅花正艷盼春風(fēng)。

詩歌應(yīng)該“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望?！?/p>

（賀拉斯《詩藝》）。時(shí)光的流逝，往往帶給人們淡淡的憂傷，每逢生日，稍微年長的人可能更多地感慨生活的無常和歲月的無情，而作者的《生日隨筆》卻意在言志，抒發(fā)自己淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的人生追 求，可謂“誨汝諄諄”：

淡定人生苦苦修，

流年似水洗煩憂。

而今詩苑孜孜樂，

昔日玩心早早收。

陋室沉吟游翰海，

寒窗賦詠寫春秋。

清風(fēng)兩袖為國計(jì)，

不慕榮華品自求。

詩人的格局決定他能走多遠(yuǎn)，但格局從來就不是一個(gè)物理學(xué)概念， 好詩都是個(gè)體靈感的“迸發(fā)”和生命激情的“井噴”。炙煜常戲謔地謙稱自己是“井底之蛙”，言下之意是自己不在大城市工作，視野可 能不夠?qū)掗?，所以他賣力地《詠小草》：

不懼貧瘠與世爭，

旮旯石縫自求生。

傲霜斗雪恒心在，

每遇春風(fēng)復(fù)郁蔥。

“凡是高明的詩人，無論在史詩中或是抒情詩方面，都不是憑技藝來做成他們的優(yōu)美的詩歌，而是因?yàn)樗麄兊玫届`感，有神力憑附著?！?（《柏拉圖文藝對(duì)話集》）。大城市的喧囂似乎很難養(yǎng)育出真正的詩人， 羅伯特?彭斯（蘇格蘭著名詩人）幾乎沒有離開過農(nóng)村，簡直就是大自然里野蠻生長的《一朵紅紅的玫瑰》。詩人的情懷與城市的大小無關(guān)，而與人類的命運(yùn)和美好的心靈緊密相連，有美就有詩，有詩就有 遠(yuǎn)方，詩人因此擁有了整個(gè)世界！

“詩的藝術(shù)與其說是瘋狂的人的事業(yè)，毋寧說是有天才的人的事業(yè)……”（亞里士多德《詩學(xué)》）。炙煜比我小幾歲，還是我夫人的同 學(xué)，過去的路似乎沒有我走得那么遠(yuǎn)，但其精神世界比我大，作為一 個(gè)政府公職人員，他沒有刻意去搞詩歌創(chuàng)作，只是喜歡從生活的細(xì)節(jié)中信手拈來一些有價(jià)值的東西，再精雕細(xì)琢弄成一些美妙的文字，短短幾年的功夫，竟然成為了有一定影響的詩人，可以說是自學(xué)成才，也可以說是大器晚成。

歌德（《歌德談話錄》）曾經(jīng)忠告青年詩人，“詩應(yīng)由日常現(xiàn)實(shí)生 活觸動(dòng)，基于生活本身的樂趣。詩是生活的表現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活是詩的基礎(chǔ)。”如果你熱愛生活，就能在平凡中發(fā)現(xiàn)詩意，如果你喜歡詩歌，一定能在炙煜的詩集中找到自己愛不釋手的佳句。

作者：方林佑

責(zé)編：李林俊

來源：法制周報(bào)